Biserica Ortodoxă (a Răsăritului) sau, mai precis numită, Biserica Ortodoxă Catolică (nu Papală Catolică, respectiv nu Romano- și Greco-Catolică) este Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească a Domnului Iisus Hristos pentru că învățătura și practica ei de credință sunt primite de la Domnul și Sfinții Săi Apostoli, prin Sfinții Părinți ai Bisericii, fiind păstrate cu sfințenie de către cler (episcopi și preoți), printr-un lanț neîntrerupt al succesiunii apostolice a preoției lor sacramentale, împreună cu toți credincioșii. Prin urmare, Biserica Ortodoxă are atât o succesiune apostolică a preoției sacramentale și universale, cât și a învățăturii și practicii de credință, definite îndeosebi de către cele 7 Sinoade Ecumenice -
ro.orthodoxwiki.org/Sinoade_EcumeniceCalendarul Bisericesc NU este dogmă de credință creștin-ortodoxă.
Între anii 1055 d. Hr. și 1582 d. Hr., inclusiv, deci pentru încă 528 de ani după Marea Schismă, până la introducerea calendarului gregorian în Europa de vest, Biserica Ortodoxă Catolică și Biserica Papală Catolică, ruptă din prima, au sărbătorit Sfintele Paști în fiecare an la aceeași dată, iar începând cu anul 1583 d. Hr. și până astăzi, deci în decurs de 443 de ani, le-au sărbătorit de 71 de ori la aceeași dată (în medie, o dată la fiecare șase ani). Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă n-a încetat să fie Biserica cea Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească a Domnului Iisus Hristos și nici ortodocșii n-au devenit catolici. Principalele dogme crezute de Biserica (Papală) Catolică și care o separă de cea Ortodoxă, care le respinge, sunt: supremația și infailibilitatea Papei de la Roma, purcederea Duhului Sfânt "și de la Fiul" ("filioque" adăugat în Crez), purgatoriul (un loc / o stare provizoriu(-ie) a sufletelor celor adormiți, pe lângă Rai și iad, înaintea Judecății finale) și imaculata concepție (conceperea fără să moștenească păcatul strămoșesc) a Maicii Domnului. Pe lângă acestea există și alte dogme, canoane sau practici de credință care separă cele două Biserici, cum ar fi (la catolicii papali) celibatul preoților și împărtășirea credincioșilor doar cu Trupul Mântuitorului (ostia).
Miracolul anual al "coborârii din cer" a Sfintei Lumini în Ierusalim, în biserica Sfântului Mormânt, în Sâmbăta Mare de dinaintea sărbătorii Sfintelor Paști NU este dogmă de credință creștin-ortodoxă și nici o Taină a Bisericii Ortodoxe.
„Sfințenia luminii din Sfântul Mormânt și semnele miraculoase care pot avea loc cu și prin ea nu sunt în niciun fel incompatibile cu afirmația originii complet naturale (și nu extraordinare) a substanței focului. La fel cum originea naturală a apei nu contrazice recunoașterea ei ca fiind sfântă, vindecătoare și miraculoasă atunci când este sfințită prin chemarea Duhului Sfânt. Iar originea naturală a pâinii și a vinului nu neagă adevărul Euharistiei, atunci când substanțele naturale aduse la altar devin Trupul și Sângele lui Hristos prin acțiunea Duhului Sfânt.” (Mitropolitul Yevstratiy (Zorya) de Bila Tserkva, purtător de cuvânt al Bisericii Ortodoxe din Ucraina)
Orice miracol care nu este menționat în Sfânta Scriptură, sau nu se regăsește în canoanele Bisericii Ortodoxe și nu este comemorat în calendarul său, poate să nu fie crezut de toți credincioșii creștini, dar poate fi crezut de cei cărora li se întâmplă sau care îl percep astfel. Miracolele post-biblice există și pot întări credința, atât a celor care le experimentează, cât și a celor cărora li se mărturisește despre acestea, dar nu pot fi și nu sunt fundamentul ei.
Portivit credinței ortodoxe, lumina luată de către preot din candela de pe Sfânta Masă, care simbolizează Altarul de Jertfă și Mormântul Mântuitorului, din oricare biserică ortodoxă canonică din lume și dată credincioșilor, care-și aprind lumânările în noaptea de Înviere, este chiar lumina de la Mormântul Învierii Domnului Iisus, deci lumina nu trebuie să fie neapărat adusă de la Ierusalim - ioanflorin.wordpress.com/2018/04/05/o-inovatie-periculoasa-in-biserica-ortodoxa-romana
♱ ♱ ♱ ♱ ♱ ♱ ♱
The (Eastern) Orthodox Church or, more precisely called, the Orthodox Catholic Church (not Papal Catholic, i.e. not Roman and Greek Catholic) is the One, Holy, Catholic and Apostolic Church of the Lord Jesus Christ because her teaching and practice of the faith are received from the Lord and His Holy Apostles, through the Church Fathers, and are kept holy by the clergy (bishops and priests), through an unbroken chain of apostolic succession of their sacramental priesthood, together with all the faithful. Therefore, the Orthodox Church has both an apostolic succession of sacramental and universal priesthood but also of the teaching and practice of the faith, as defined in particular by the 7 Ecumenical Councils - orthodoxwiki.org/Ecumenical_Councils
The Church Calendar is NOT dogma of the Christian Orthodox faith.
Between 1055 AD and 1582 AD, inclusive, i.e. for another 528 years after the Great Schism, until the introduction of the Gregorian calendar in Western Europe, the Orthodox Catholic Church and the Papal Catholic Church, which had broken away from the former, celebrated Holy Easter on the same date every year, and from 1583 AD to the present day, i.e. for 443 years, they have celebrated it 71 times on the same date (on average, once every six years). However, the Orthodox Church has not ceased to be the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church of Jesus Christ, nor have the Orthodox become Catholics. The main dogmas believed by the Catholic (Papal) Church, which separate it from the Orthodox Church, which rejects them, are: the supremacy and infallibility of the Pope of Rome, the procession of the Holy Spirit "and from the Son" ("filioque" added to the Creed), purgatory (a temporary place/state of the souls of the departed, between Heaven and Hell, before the Final Judgment) and the immaculate conception (conception without inheriting original sin) of the Mother of God. In addition to these, there are other dogmas, canons, or practices of faith that separate the two Churches, such as (among papal Catholics) the celibacy of priests and the communion of believers only with the Body of the Savior (the host) - saintjohnchurch.org/differences-between-orthodox-and-catholic
The annual miracle of the ‘descent from heaven’ of the Holy Light in Jerusalem, in the Church of the Holy Sepulchre, on Holy Saturday before the feast of Easter is NOT a dogma of the Orthodox Christian faith or a Sacrament of the Orthodox Church.
"The sanctity of the light from the Holy Sepulcher and the signs of miracles that can occur with and through it are in no way inconsistent with the assertion of the completely natural (and not extraordinary) origin of the substance of fire. Just as the natural origin of water does not contradict the recognition of it as holy, healing, and miraculous when it is sanctified by the calling of the Holy Spirit. And the natural origin of bread and wine does not deny the truth of the Eucharist, when the natural substances brought to the altar become the Body and Blood of Christ by the action of the Holy Spirit." (Metropolitan Yevstratiy (Zorya) of Bila Tserkva, spokesman for the Orthodox Church of Ukraine) - unn.ua/en/news/holy-fire-miracle-or-hoax-and-where-to-watch-the-broadcast-of-the-descent-of-fire
Any miracle not mentioned in Holy Scripture, or not found in the canons of the Orthodox Church and is not commemorated in its calendar, may not be believed by all Christian believers, but it may be believed by those to whom it happens or who perceive it as such. Post-biblical miracles exist and can strengthen the faith, both of those who experience them and those who are witnessed to, but they cannot be and are not the foundation of it - johnsanidopoulos.com/2019/05/is-holy-light-of-jerusalem-miracle-metr.html & reddit.com/r/OrthodoxChristianity/comments/12925qw/comment/jemo3pz
According to Orthodox belief, the light taken by the priest from the candle on the Holy Table, which symbolizes the Altar of Sacrifice and the Savior's Tomb, in any canonical Orthodox church in the world and given to the faithful who light their candles on Resurrection night, is the very light from the Tomb of the Resurrection of the Lord Jesus, so the light does not necessarily have to be brought from Jerusalem.
%20General%20Quality.bmp)
